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lunes, 10 de diciembre de 2012

Confederación Perú- Boliviana

 

Es un periodo el cual tuvo como antesala varias batallas como la batalla de Yanacocha, la batalla de Uchumayo y la batalla de Socabaya, luego de estos eventos fue desterrado Agustín Gamarra, y Felipe Santiago Salaverry fue fusilado; ya sin rivales políticos, Andrés de Santa Cruz pudo concretar su proyecto de unir a Perú y Bolivia bajo su gobierno.

La confederación Perú – boliviana tuvo bajo su dominio:

 

Estado

Bases jurídica

Departamentos

Sur peruano

Congreso de Sicuani cuzco 1836

Arequipa , Ayacucho, Cuzco y Puno

Nor peruano

Congreso de Huaura Huacho 1836

Amazonas, Maynas, Junín , Huaylas, Lima y La Libertad

boliviano

Congreso de Tapacari Bolivia 1836

Actual país de Bolivia

¿Por qué fracasó la confederación?

Por qué enfrentó una serie de discrepancias políticas que por aquella época eran reinantes en toda América del Sur.

Por qué intentó devolver hegemonía al interior del país, es decir darle mayor importancia a la sierra de nuestra patria en perjuicio de la costa.

Fin de la confederación:

Chile liderado por el presidente Joaquín Prieto y su ministro Diego Portales y junto con algunos peruanos traidores preparó dos campañas “restauradoras”.

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Andrés de Santa Cruz gestor de la confederación

jueves, 29 de noviembre de 2012

Consecuencias de la Primera Guerra Mundial

 

a) Políticas:

Produjo la caída de muchas dinastías de príncipes como la del Augsburgo, los Hohenzollerrn y Romanoff, siendo reemplazados por estados de carácter republicano.

Generó una nueva demarcación política de Europa, significó la aparición de nuevos estados como Estonia, Letonia, Lituania y la reaparición de Polonia.

Se disolvió el Imperio Austro- Húngaro, sobre el cual se constituyeron naciones y estados independientes

Aparecieron nuevas ideologías y doctrinas de carácter político como el Fascismo, Nazismo Y Marxismo Leninismo.

Fue creada la liga de las naciones para evitar nuevos conflictos.

b) Económicas

Se dio una gran crisis económica que sumió a Europa y se extendió por el mundo

Japón se consolido como potencia económica y militar

La preponderancia económica y militar de los EEUU e Inglaterra

Hubo una reducción de la producción agropecuaria

Se desvalorizaron las monedas nacionales tales como el marco alemán y el franco francés.

c) Sociales

Las pérdidas humanas llegaron a calcularse en más de 15 millones

Hubo Desocupación de la masa obrera, y consolidación de la burguesía (capitalismo)

También se presentaron Enfermedades y epidemias

d) Científicas

Hubo un notable avance de la ciencia médica y de los productos químicos

Se perfeccionó la tecnología de la comunicación, tanto por radio, telégrafo y teléfono.

Aparecieron nuevos elementos bélicos tales como la aviación de combate, el submarino, etc.

e) Culturales

Aparecieron nuevas tendencias ideológicas

Hubo una exaltación de la Cultura americana.

lunes, 26 de noviembre de 2012

Consecuencias de la Segunda Guerra Mundial

 

a) Políticas

La conferencia de Yalta (entre Stalin, Roosevelt y Churchill)

Alemania invadida por dos potencias antagonistas, fue dividido en dos estados: República Federal (EEUU) y República Democrática (URSS)

Completa derrota del nazismo y fascismo como sistemas de organización política, lo cual no dio a entender al mundo que ambas tendencias eran negativas, por el contrario, dio a entender que lo peor del mundo se unió para derrotar a una ideología superior, finalmente lográndolo.

Establecimiento de regímenes socialistas en la mayor parte de los países bálticos y en Polonia

Se puso fin al imperialismo japonés en Asia

EE.UU. y la URSS aparecen como grandes potencias

Creación de un organismo internacional en reemplazo de la sociedad de naciones, con el objeto de planear el orden político y económico post guerras ONU

Se impuso una nueva demarcación territorial de los países de Europa, y se hizo de acuerdo con los intereses de las potencias vencedoras

b) Económicas

Se presentaron agudas crisis alimenticias mundiales originadas por la destrucción de áreas cultivadas.

Destrucción e Interrupción de las vías de transporte y comunicación

Ruina de la gran mayoría de las fábricas e industrias.

Preponderancia mundial de los Estados Unidos por su poderío económico.

Se elaboró Plan Marshall, otorgando créditos a países damnificados.

c) Social

Hubo desocupación y miseria como consecuencia del hambre.

Grandes epidemias de todo tipo.

Muerte de una cantidad considerable de población tanto civil como militar se cuentan aproximadamente 60 millones de muertos por acciones bélicas y por el genocidio alemán.

Ser dio también las migraciones masivas de holandeses, belgas, franceses y judíos

d) Científico

Se empezó a hacer uso de la energía nuclear para fines bélicos e industriales.

Se descubrió un potente bactericida llamado Penicilina por Alexander Flemming.

Se produjeron productos químicos sintéticos para suplir a productos naturales.

Consecuencias Económicas de la Segunda Guerra Mundial

 

Se presentaron agudas crisis alimenticias mundiales originadas por la destrucción de áreas cultivadas.

Destrucción e Interrupción de las vías de transporte y comunicación

Ruina de la gran mayoría de las fábricas e industrias.

Preponderancia mundial de los Estados Unidos por su poderío económico.

Se elaboró Plan Marshall, otorgando créditos a países damnificados.

Consecuencias Políticas de la Segunda Guerra Mundial

La conferencia de Yalta (entre Stalin, Roosevelt y Churchill)

Alemania invadida por dos potencias antagonistas, fue dividido en dos estados: República Federal (EEUU) y República Democrática (URSS)

Completa derrota del nazismo y fascismo como sistemas de organización política, lo cual no dio a entender al mundo que ambas tendencias eran negativas, por el contrario, dio a entender que lo peor del mundo se unió para derrotar a una ideología superior, finalmente lográndolo.

Establecimiento de regímenes socialistas en la mayor parte de los países bálticos y en Polonia

Se puso fin al imperialismo japonés en Asia

EE.UU. y la URSS aparecen como grandes potencias

Creación de un organismo internacional en reemplazo de la sociedad de naciones, con el objeto de planear el orden político y económico post guerras ONU

Se impuso una nueva demarcación territorial de los países de Europa, y se hizo de acuerdo con los intereses de las potencias vencedoras

Causas Económicas de la Segunda Guerra Mundial

 

El resurgimiento de Alemania mediante el uso de la economía y todo logro realizarse debido a que Alemania no cumplió con las absurdas indemnizaciones de guerra impuestas.

La aceptación mundial de las mercancías alemanas que desplazaron a mercancías inglesas y norteamericanas.

Causas Políticas de la Segunda Guerra Mundial

 

Las potencias desarrollaron una carrera armamentista y tenían rivalidades ideológicas que el nazismo y el fascismo presentaron al comunismo y capitalismo.

Las ambiciones revanchistas de Alemania (por recuperar territorios), y expansionistas de Italia y Rusia.

Incumplimiento del tratado de Versalles por los alemanes, ya que dicho tratado les condicionaba a ser un país disminuido por siempre, si Alemania debía progresar tenía que darle frente a un tratado que se burlaba de su grandeza.

Terror de Inglaterra de perder el control político y económico de Europa.

La sociedad de naciones fracaso totalmente en el intento de mantener la paz.

Las alianzas existentes como consecuencia del afán imperialista, los países se unieron en grupos antagónicos:

Bloque de nacionalistas totalitarios: Alemania, Italia y Japón

Bloque de los países capitalistas: EEUU, Francia e Inglaterra

Bloque comunista: la unión soviética

Consecuencias Económicas de la Primera Guerra Mundial

 

Se dio una gran crisis económica que sumió a Europa y se extendió por el mundo

Japón se consolido como potencia económica y militar

La preponderancia económica y militar de los EEUU e Inglaterra

Hubo una reducción de la producción agropecuaria

Se desvalorizaron las monedas nacionales tales como el marco alemán y el franco francés.

El Perú al inicio de la Republica

 

Al declararse la independencia del Perú, su territorio fue fundado en el espacio geográfico que ocupaba el antiguo Virreinato del Perú de 1810

Comprendió:

Intendencias: Trujillo, Lima, Huancavelica, Huamanga, Tarma, Cuzco, Arequipa y Puno.

El Gobierno de Guayaquil y la Comandancia General de Maynas

Sus límites comprendían desde Guayaquil y el rio Yapura o Caquetá por el norte, el rio Loa por el sur, imperio portugués (Brasil) por el este y el Océano Pacífico por el oeste.

La base territorial, sus fronteras y límites fueron fijados bajo dos principios del derecho internacional:

a) Principio del Uti possidetis, es un principio jurídico y geo histórico por el cual el territorio nacional da inicio de la república, y comprendía; la comandancia general de Maynas incorporados por al real cedula de 1802. La intendencia de Puno reintegrada al Perú a fines del s. XVIII y la provincia de Tumbes. A este principio se le llama “Principios de los Linderos Coloniales”.

b) El Principio de Libre Determinación de los Pueblos: por este principio se incorporó al Perú el pueblo del partido Jaén de Bracamoros y Guayaquil a la Gran Colombia

Causas de la guerra con Chile

 

La principal causa fue que tanto el Perú como Bolivia tenían bastas riquezas guaneras y salitreras detectadas en el sur peruano y en el litoral boliviano.

El afán expansionista chileno también tuvo mucho que ver ya que para compensar la pobreza de recursos y estreches de su territorio necesitaban extenderse hacia el norte.

El tratado de alianza defensivo que firmaron los gobiernos de Perú y Bolivia en el año 1873, que fue finalmente el que llevó a que el Perú entrara en el conflicto.

Consecuencias de la guerra con Chile

 

Desaparición de la moneda, porque el Perú quedó con un depreciado del billete fiscal.

Descenso en la producción, hasta considerarla casi nula.

Destrucción de las haciendas, obra que fue ejecutada con mucha precisión por los chilenos.

Destrucción de los centros de Cultura tales como la Universidad Mayor de San Marcos, Biblioteca Nacional, etc.

Destrucción de nuestra escuadra, el Perú se quedó totalmente indefenso

Perdida de objetos de arte; de propiedad pública y privada

Nuestro crédito externo se quedó en ruinas.

Se perdieron las provincias litorales de Arica y Tarapacá.

Se perdió la venta del guano

lunes, 15 de octubre de 2012

El Nazismo

 

Partido político creado por Hitler en 1919 (partido obrero alemán nacional socialista), que se identificó con el II Reich, más que sistema era una nueva concepción de la vida; parecido al fascismo como base constructora del pueblo en el sentido de comunidad viviente de sangre y suelo, esta idea era el germen del movimiento y de ella se derivaban los demás principios:

Racismo.- en defensa de la raza aria, contra la mezcla de razas y contra los judíos extraños y parásitos

Valoración de la personalidad humana.- o selección de los mejores como base de toda la organización social o política, sin tener en cuenta el origen , la fortuna o la capa social de la cual procedan.

Jerarquía.- que establece la autoridad hacia abajo y la responsabilidad hacia arriba y que tiene por corolario: la obediencia, el deber y la fidelidad.

Camaradería.- entre todos los componentes del pueblo o comunidad que borra la lucha y la distinción de clases.

Da clic para seguir el vínculo:

Instituciones principales del Nazismo

El Nacional Socialismo

 

Partido político creado por Hitler en 1919 (partido obrero alemán nacional socialista), que se identificó con el II Reich, más que sistema era una nueva concepción de la vida; parecido al fascismo como base constructora del pueblo en el sentido de comunidad viviente de sangre y suelo, esta idea era el germen del movimiento y de ella se derivaban los demás principios:

Racismo.- en defensa de la raza aria, contra la mezcla de razas y contra los judíos extraños y parásitos

Valoración de la personalidad humana.- o selección de los mejores como base de toda la organización social o política, sin tener en cuenta el origen , la fortuna o la capa social de la cual procedan.

Jerarquía.- que establece la autoridad hacia abajo y la responsabilidad hacia arriba y que tiene por corolario: la obediencia, el deber y la fidelidad.

Camaradería.- entre todos los componentes del pueblo o comunidad que borra la lucha y la distinción de clases.

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Instituciones principales del Nacional Socialismo

LA CONFERENCIA DE POTSDAM

 

Desde el 17 de junio 1945, con solo la interrupción de tres días, motivada por tener que trasladarse a Inglaterra el primer ministro inglés, Clement Atlee, que representaba a su país en las deliberaciones, se celebró en Potsdam ubicada al sur este de Berlín, una conferencia entre Truman, Churchill y Stalin, cuyos acuerdos publicados el 3 de agosto de 1945, consistieron en líneas generales, en los siguientes puntos : acabar con el nacional socialismo y con las industrias alemanas susceptibles de convertirse en productoras de material bélico; castigo de los llamados “criminales de guerra”, figuras de delito muy discutidas y que se crearon para poder sancionar as depredaciones (pillaje) y servicios innecesarias para los fines de guerra.

Koenisberg y parte de la Prusia Oriental se adjudicaron a Rusia; a poder de Polonia pasarían a Danzig y otros territorios de gran extensión hasta limitar con el orden. además Alemania, fue expoliada por los rusos de sus instalaciones industriales y quedaba dividida en 4 zonas: la región noroeste del antiguo Reich fue ocupada por los ingleses en un área de 97698 km2, la región del sur , por los americanos en un área de 107459 km2, la región del sudoeste , por los franceses en un área de 40216 km2 y el nordeste, se reservó para los rusos en un área de 107173 km2, quedando Berlín como cantón aparte, repartido entre los cuatro vencedores.

La conferencia de Yalta

 

Fue la última reunión de los tres grades estadista, Roosevelt , Churchill y Stalin en Yalta, localidad de Crinea (URSS) en febrero de 1945 y en ella se acordó, entre otros punto, el precio de la participación rusa en la guerra contra el Japón y el aniquilamiento de Alemania.

La conferencia estableció el reparto del Reich en 3 zonas de ocupación: rusa, inglesa y norteamericana y de estas dos últimas separo una parte de Francia, Stalin brindo esta concesión de Churchill, aceptando incluso que los franceses participaran también, con derecho a veto, en la comisión de control interaliado de Alemania.

En cambio, se mostró intransigente acerca del problema polaco, entre otras medidas unilaterales, los rusos habían apoyado en la Polonia liberada de los nazis un gobierno compuesto por loa antiguos emigrados polacos en la unión soviética, ante lo cual el gobierno polaco, residente en Londres, protestó enérgicamente.

Otro problema debatido en Yalta concernía a las naciones unidas organización mundial que debía sustituir a la antigua sociedad de naciones, las grandes potencias coincidieron respecto a el órgano ejecutivo de las naciones unidas, que fue llamado consejo de seguridad al cual otorgaron amplio poderes., cada uno de los tres grandes, deseaba disponer del derecho de veto sobre las sanciones y adopta contra un eventual agresor y adema, los usos exigían el derecho de veto con carácter general

Los norteamericanos propusieron el ejercicio de este derecho según un procedimiento norma: una gran potencia que apareciera complicado en un conflicto cualquiera, no tendría voto en el consejo de seguridad, en cado de meditación pacifica; en todos los demás casos, el derecho de veto seria ilimitada. Los rusos aceptaron dicha propuesta.

domingo, 14 de octubre de 2012

Conferencia de Punchauca

Se dio al norte de Lima un 4 de mayo de 1821

Se realizó entre San Martín y la Serna, fracasó ante las pretensiones conservadoras de los realistas

Las Propuestas fueron:

San Martín: que el Perú sea un reino independiente y gobernado por un príncipe de Madrid

La Serna: planteo el reconocimiento de la autoridad del rey de España

Otra vez no se pusieron de acuerdo.

La toma de Lima por San Martín

 

El virrey José de la Serna abandona Lima huyendo del ejército libertador.

Las tropas de San Martín ingresaron a Lima el 12 de julio de 1821.

El 18 de julio de 1821 el cabildo abierto decidió declarar la proclamación de la independencia, siendo redactada el acta por Manuel Pérez de Tudela.

El 28 de julio de 1821 al medio día San Martín proclamó la independencia y el 29 de julio se juró.

La Conferencia de Guayaquil

 

Realizada el 26 y 27 de julio de 1822, deja como supremo delegado en Lima a don Torre Tagle, los temas a tratar serian:

Destino de Guayaquil el cual formaba parte del Perú hasta entonces,

La forma de gobierno para el Perú,

La posible ayuda de Bolívar a San Martín y terminar la guerra

La conferencia fracasó debido a que no se lograron establecer acuerdos completos: Bolívar solo ofrece 1500 hombres, Guayaquil pasó a la Gran Colombia.

Bolívar era anti monarquista, tenía sus propios planes, una de sus frases célebres es: “dos soles no pueden brillar en un mismo cielo”.

San Martín regresó a Lima

Obras del protectorado de San Martín

 

Creo la Biblioteca Nacional y la primera Escuela Normal Del Perú

Abolió la pena de los azotes y tormentos al nativo.

Decretó la libertad a los negros nacidos a partir del 28 de julio

Decretó el reglamento de comercio

Renuncia de San Martín al protectorado del Perú

 

San Martín a su regreso a Lima se encontró ante duras críticas por los republicanos quienes sarcásticamente le llamaron “rey Martín”, además había mucho descontento popular; esta situación le condujo a San Martín a convocar al congreso y renunció el 20 de setiembre de 1822 y se retiró del Perú.

Primer Congreso del Perú

 

Fue Convocado por San Martín, y entro en vigencia el 20 de setiembre de 1822, tuvo como presidente provisional a Toribio Rodríguez de Mendoza y presidente efectivo a Fray Javier de Luna Pizarro; tuvo como secretarios a José Faustino Sánchez Carrión y Francisco Javier Mariátegui.

Tenía como objetivo fundamental el de elegir la forma de gobierno, y adoptaron el gobierno republicano.

El congreso en lugar de elegir un presidente optó por una junta de gobierno tripartita, integrada por José de la Mar, Felipe Antonio Alvarado y Manuel Salazar y Baquijano.

martes, 9 de octubre de 2012

Causas de La Revolución Francesa

Básicamente estas fueron las causas fundamentales de La Revolución Francesa:

  • El mundo estaba gobernado por un sistema monárquico y absolutista
  • Falta de libertades y derechos individuales, los derechos tenían que ver con la posición económica o la clase social.
  • Desigualdad económica, social y política

Consecuencias de la revolución de Túpac Amaru II

Los corregimientos fueron suprimidos.

Se creó una audiencia en cuzco

Fue ejemplo para nuevos alzamientos y en el Perú estalló la primera rebelión de tendencia autonomista de América que fue entre los años 1780 -1781.

Se prohibió la lectura del libro del Inca Garcilaso de la Vega titulada “Los Comentarios Reales de los Incas”, ya que en dicha obra se recalcaba la grandeza del imperio Inca y su gran similitud con los imperios de Roma y Grecia.

Marcó el inicio de la lucha por la independencia política del Perú y fue también un ejemplo de revolución en el mundo.

lunes, 8 de octubre de 2012

los catorce puntos de Wilson – Primera Guerra Mundial

 

En un discurso ante el parlamento británico, el primer ministro David Lloyd George trató de borrar la mala impresión causada por la indiscreción bolchevique, exponiendo unos objetivos más idealistas. Pero fue el presidente Woodrow Wilson quien, en una nobilísima declaración, expuso lo que, en su creencia, debían ser los objetivos aliados. Esta declaración de 14 puntos fue expuesta ante el congreso de Estados Unidos. 6 de dichos puntos eran de carácter general, y 8 de ellos concernían a países y regiones concernidos como Rusia, Bélgica, Alsacia – Lorena, Italia, los Balcanes, Turquía y Polonia.

He aquí los propósitos de carácter general contenidos en el mensaje al congreso del 8 de enero de 1918

1) Para llegar a la paz el procedimiento debe ser abierto y claro, sin que sean posibles acuerdos secretos de ninguna especie.

2) Libertad de navegación en todos los mares fuera de las guas territoriales salvo el caso en que estos mares fueron cerrados por una acción territorial, en ejercicio o ejecución de acuerdos internacionales

3) Supresión , en cuanto sea posible , de todas las barreras económicas

4) Reducción de los armamentos

5) Arreglo libre, con un espíritu imparcial, de las reivindicaciones coloniales, teniendo en cuenta los intereses de las poblaciones indígenas

6) Deberá formarse una sociedad de naciones en virtud de convenios especiales, que tendrán por objeto suministra garantías reciprocas en independencia política y territorial a todos los pequeños estados.

Por desgracia, los 14 puntos resultaron en la reunión de Versalles letra muerta.

domingo, 30 de septiembre de 2012

Consecuencias de la Segunda Revolución Industrial

 

La revolución industrial género que la máquina tome mayor importancia en la producción de bienes, también hubo una gran explotación de la clase proletaria, lo cual permitió el surgimiento de ideas adversas al capitalismo: el socialismo científico fundado por Federico Engels y Carlos Marx; la obra cumbre de esta doctrina es: “el capital” escrita por Carlos Marx. Su doctrina es denominada: “Materialismo Dialectico”, y plantea la idea de la lucha de clases y que el hombre hace uso de la filosofía para hacer la revolución.

Por otro lado la burguesía financiera industrial llega a su apogeo, esto genera que se acentúen las luchas del proletariado para destruir el modelo capitalista.

Masivo empleo, disminución de salarios y aumento de la plusvalía. Esto genera la formación de los sindicatos.

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Consecuencias económicas de la Segunda Revolución Industrial

Consecuencias de la Primera Revolución Industrial

 

Cambió el sistema de producción lo cual incremento la productividad, había mas mano de obra y demanda.

Gran Bretaña se coloca a la cabeza de los países industrializados

Debido al uso de nuevas técnicas y maquinas; y el concepto de producción en serie, se dio el Abaratamiento del costo de los productos.

La industria suplanta al taller, lo que genera más desempleo; inicio del capitalismo a gran escala; quiebran los negocios familiares.

Inicio del gran comercio - lo que originó el interés por conquistar colonias para vender la producción industrial y de esta manera conseguir la materia prima barata.

Las consecuencias ideológicas son la aplicación del liberalismo económico y político

También hubo consecuencias sociales jamás vistas como el desplazamiento del hombre por la máquina, y los problemas sociales tales como las protestas populares más conocidas como huelgas.

El éxodo rural debido a que todas las personas iniciaron la migración a las ciudades en busca de mejores condiciones laborales y educativas.

Se desarrolló una nueva sociedad de clases

La burguesía y el proletariado se consolidan como dos como dos factores necesarios para la producción, por lo tanto por ser fuerzas de naturaleza opuesta estaban destinadas a tener altercados.

La burguesía busca el poder político, para de esta manera manejar a su conveniencia los derechos laborales.

miércoles, 26 de septiembre de 2012

Filosofía

 

La palabra filosofía proviene de dos voces griegas:

PHILO: Amor.

SOPHIA : Sabiduría.

Filosofía es el amor a la sabiduría, esta definición clásica convierte a la filosofía en una constante búsqueda del saber.

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Origen de la Filosofía

Definición de Filosofía

Características de la Filosofía

Disciplinas Filosóficas

Evolución histórica de la Filosofía

El Problema del Conocimiento

El Problema del Valor

El Problema del Hombre

Antropología Filosófica

 

Desde que el hombre tomo conciencia de sí mismo se hizo preguntas elementales acerca de su origen, concepto y destino tales como: ¿De dónde venimos?, ¿qué somos?, ¿hacia dónde vamos?, estas son justamente las cuestiones fundamentales que plantea la Antropología Filosófica que estudia y analiza racionalmente lo que es el hombre, dándonos una visión integral de la realidad a través de las doctrinas antropológicas.

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Origen del hombre

Naturaleza del hombre

Puesto del hombre en el cosmos

El Problema del Conocimiento

 

El problema del conocimiento se convirtió en una disciplina filosófica de estudio, cuya finalidad es entender todo lo referente al origen, posibilidad, esencia, valor, y límites del conocimiento, así surgieron muchas escuelas o disciplinas que trataron de aceptar o negar el conocimiento humano, estas se agruparon en lo que se llama la teoría del conocimiento o gnoseología.

¿Qué es conocer?

Es la actividad mental que consiste en captar o aprehender la imagen y/o las cualidades de un objeto; lo cual lo hacemos en un acto de forma consciente e intencional, tiene lugar cuando del sujeto toma contacto por primera vez con el objeto; también se dice que el conocimiento es temporal e intransferible.

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El Acto de Conocer

El Conocimiento

Problemas del Conocimiento

 

Los problemas que surgen giran en torno a la interrelación que se da entre el hombre y su capacidad racional y el conocimiento como acto; los tres problemas fundamentales con respecto al conocimiento son:

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Posibilidad del Conocimiento

Origen del Conocimiento

Esencia del Conocimiento

Evolución Histórica de la Filosofía

 

Comprende etapas que han evolucionado junto con el proceso histórico de la humanidad; se pueden definir las siguientes etapas:

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Filosofía Antigua

Filosofía Medieval

Filosofía del Renacimiento

Filosofía Moderna

Filosofía Contemporánea

Gnoseología

El problema del conocimiento se convirtió en una disciplina filosófica de estudio, cuya finalidad es entender todo lo referente al origen, posibilidad, esencia, valor, y límites del conocimiento, así surgieron muchas escuelas o disciplinas que trataron de aceptar o negar el conocimiento humano, estas se agruparon en lo que se llama la teoría del conocimiento o gnoseología.

¿Qué es conocer?

Es la actividad mental que consiste en captar o aprehender la imagen y/o las cualidades de un objeto; lo cual lo hacemos en un acto de forma consciente e intencional, tiene lugar cuando del sujeto toma contacto por primera vez con el objeto; también se dice que el conocimiento es temporal e intransferible.

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El Acto de Conocer

El Conocimiento

Teoría del Conocimiento

El problema del conocimiento se convirtió en una disciplina filosófica de estudio, cuya finalidad es entender todo lo referente al origen, posibilidad, esencia, valor, y límites del conocimiento, así surgieron muchas escuelas o disciplinas que trataron de aceptar o negar el conocimiento humano, estas se agruparon en lo que se llama la teoría del conocimiento o gnoseología.

¿Qué es conocer?

Es la actividad mental que consiste en captar o aprehender la imagen y/o las cualidades de un objeto; lo cual lo hacemos en un acto de forma consciente e intencional, tiene lugar cuando del sujeto toma contacto por primera vez con el objeto; también se dice que el conocimiento es temporal e intransferible.

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El Acto de Conocer

El Conocimiento

El Conocimiento

 

Se da como producto del acto de conocer, es el poseer el o las cualidades del objeto y tenerlas en forma de imagen en la mente, esta aprehensión o captación por parte del sujeto se manifiesta de manera contemplativa, es decir, no modifica, no obra materialmente sobre el objeto, solo lo contempla, llevándolo en forma de imagen a la mente, donde lo interpreta.

Características:

a) Es objetivo.- porque refleja o reproduce tal cual es el objeto, y el objeto es inalterable; al mismo tiempo elimina nuestros gustos, perjuicios y preconcepciones acerca del objeto

b) Es necesario.- por naturaleza todos necesitamos aprehender del objeto, significa que un conocimiento se da de un modo lógico determinado.

c) Es universal.- porque es captado como verdadero por todo el hombre y por cualquier otro individuo con capacidad racional, es decir, se antepone al punto de vista particular o a la opinión que varía de sujeto en sujeto.

d) Es fundamentado.- se refiere a que todos los conocimientos pueden ser comprobados de manera racional o en la experiencia; es así que dentro de las ciencias tenemos dos formas de comprobar un conocimiento a través de la demostración lógico – racional o a través de la experimentación y observación.

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Formas de conocimiento

Filosofía Antigua

 

Comprende dos etapas:

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Filosofía griega.- siglo VI a.C. al siglo IV a.C.

Filosofía helenística – romana: siglo IV a.C. al siglo V d.C.

Filosofía Contemporánea

 

Es la filosofía que se a desarrollado desde 1831 hasta nuestros días, es muy fecunda y variada en su contenido. Entre sus principales representantes tenemos:

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Augusto Comte

Carlos Marx

Federico Nietzsche

William James

Jean Paul Sartre

Posibilidad del Conocimiento

 

La posibilidad del conocimiento ha sido ampliamente debatida, sobre todo el tema de si el hombre realmente puede conocer a través de su limitado potencial racional, y si es capaz de aprehender exactamente el objeto; Ante estas interrogantes surgen las siguientes teorías:

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Dogmatismo

Escepticismo

Criticismo

Axiología

 

Es un estudio filosófico de los valores, cuya finalidad es reflexionar en torno a esta problemática precisar conceptos básicos así como descubrir el significado y fundamento de los juicios valorativos expresados en las diversas doctrinas axiológicas. El hombre debido a su capacidad racional es un ser axiológico que no solo se enfrenta al mundo para conocerlo o transformarlo, sino que también lo hace objeto de una valoración, la vida humana necesita tener ideales, la escases de una tabla de valores no le daría razón a la existencia humana y la convertiría en una especie salvaje.

El Valor

Es una cualidad humana de características física, intelectual y moral que puede ser apreciada de otro ser o de otra cosa, los valores se pueden definir filosóficamente como esencias, recordemos el termino: “SUI GENERIS” que significa de naturaleza especial o único en su género; es decir los valores son cualidades que valen por sí mismos y hacen valer a quienes participan de ellos.

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Características de un valor

Clases de Valores

El Acto Valorativo

Teorías del valor

La ética

El Problema del Hombre

 

Desde que el hombre tomo conciencia de sí mismo se hizo preguntas elementales acerca de su origen, concepto y destino tales como: ¿De dónde venimos?, ¿qué somos?, ¿hacia dónde vamos?, estas son justamente las cuestiones fundamentales que plantea la Antropología Filosófica que estudia y analiza racionalmente lo que es el hombre, dándonos una visión integral de la realidad a través de las doctrinas antropológicas.

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Origen del hombre

Naturaleza del hombre

Puesto del hombre en el cosmos

Problema del valor

La Axiología

Es un estudio filosófico de los valores, cuya finalidad es reflexionar en torno a esta problemática precisar conceptos básicos así como descubrir el significado y fundamento de los juicios valorativos expresados en las diversas doctrinas axiológicas. El hombre debido a su capacidad racional es un ser axiológico que no solo se enfrenta al mundo para conocerlo o transformarlo, sino que también lo hace objeto de una valoración, la vida humana necesita tener ideales, la escases de una tabla de valores no le daría razón a la existencia humana y la convertiría en una especie salvaje.

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Los Valores

El Acto Valorativo

Teorías del valor

La ética

Grados del Conocimiento

Los grados del conocimiento son tres:

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Conocimiento Empírico

Conocimiento Científico

Conocimiento Filosófico

martes, 25 de septiembre de 2012

Conocimiento Filosófico

 

Trata de los problemas profundos del ser, de la existencia humana, analizando el conocimiento íntimo de nuestro ser. Es omnicomprensivo (puede ser entendido por todo ente racional), trascendente (al ser verdadero perdura con el tiempo), problemático (sus reflexiones y verdades generan dudas y estas problemas universales los cuales no pueden ser resueltos con facilidad) y reflexivo (genera un mayor grado de pensamiento con respecto a los problemas y a las verdades universales).

Formas de conocimiento

 

Son las siguientes:

Por la facultad con la que se adquiere:

Conocimiento sensible (da clic para seguir el vínculo)

Conocimiento racional (da clic para seguir el vínculo)

Por el contacto con el objeto:

Conocimiento intuitivo (da clic para seguir el vínculo)

Conocimiento discursivo (da clic para seguir el vínculo)

Por la validez de la experiencia

Conocimiento a priori (da clic para seguir el vínculo)

Conocimiento a posteriori (da clic para seguir el vínculo)

Escepticismo

 

Niega que el sujeto pueda aprehender del objeto, además sustenta que el acto del conocimiento no es tal porque el hombre no podrá conocer una realidad que esta oculta o que tal vez no existe, sostiene además que lo que vemos y lo que sentimos no es el mundo, que gran parte de la información que nos proporcionan los sentidos no se refiere a lo que acontece en el mundo exterior sino a lo que sucede en nuestra propia mente.

El escepticismo es muy antiguo, surge con los sofistas, pertenece a Protágoras la famosa frase “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no lo son”.

El escepticismo se basa en razones básicas: los sentidos varían de persona a persona, el sujeto aprende datos de los objetos, no los objetos mismos, el sujeto cognoscente forma parte de un grupo y un tiempo. La verificación de la adecuación entre el conocimiento y el objeto es imposible.

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Clases de Escepticismo

La Ética

 

Definición

Es una disciplina filosófica que se encarga de estudiar los principios y normas que rigen la conducta y desenvolvimiento del hombre, es la teoría, doctrina o estudio de la conducta moral del ser humano referida a lo bueno y lo malo. Es llamada también Filosofía Moral.

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La Persona Moral

Valores Éticos Fundamentales

Doctrinas Éticas

Naturaleza del Hombre

 

Al hombre se le concibe como un ser natural y espiritual:

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El hombre como ser Natural

El hombre como ser Espiritual

El Humanismo

Doctrinas sobre la Naturaleza del Hombre

Teorías del Valor

 

Son teorías que tratan de dar respuesta a las preguntas acerca de los valores, tales como: ¿Qué son los valores?, ¿cuál es el fundamento de los valores?, ¿dónde radica su naturaleza?, ¿cuáles son sus características?

Y lo que estas preguntas en si tratan de responder es si el valor de las cosas está en que valen por que las deseamos o que las deseamos por que valen, Para resolver el problema han surgido las siguientes posiciones filosóficas:

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El Subjetivismo

El Objetivismo

El Relacionismo

Emotividad o Escepticismo Axiológico

Esencia del Conocimiento

 

Este problema trata de encontrar solución acerca de si es realidad nuestro conocimiento, es decir, si es una realidad la existencia del mundo exterior; si lo que aparentemente conocemos, corresponde a la realidad objetiva, o si por el contrario es pura ficción nuestra o son meras ideas o representaciones que solo existen en nosotros y por nosotros.

La respuesta a este problema se puede agrupar en dos órdenes puras y una ecléctica, que son:

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Realismo

Idealismo

Fenomenalismo

Origen del Conocimiento

 

Para encontrar el origen del conocimiento se debe asumir que el conocimiento humano es posible, luego viene la interrogante fundamental: ¿Cuál es la fuente del conocimiento?, esta pregunta resulta de la necesidad de saber cuál es el origen del conocimiento; es decir determinar si el conocimiento empieza en la razón o en la experiencia, Las tesis que han debatido acerca del origen del conocimiento son:

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Racionalismo

Empirismo

Intelectualismo

Apriorismo

Los Valores

 

Son cualidades humanas de características física, intelectual y moral que pueden ser apreciados de otro ser o de otra cosa, los valores se pueden definir filosóficamente como esencias, recordemos el termino: “SUI GENERIS” que significa de naturaleza especial o único en su género; es decir los valores son cualidades que valen por sí mismos y hacen valer a quienes participan de ellos.

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Características de un valor

Clases de Valores

El Acto Valorativo

 

El acto valorativo se presenta en la vivencia humana cotidiana, y se manifiesta cuando el sujeto acepta o rechaza a un determinado objeto o situación. Está a favor o en contra de él y lo valora.

En el acto valorativo se presentan un sujeto que aprecia y un objeto apreciado. En esta valoración intervienen diversos factores.

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Factores del Acto Valorativo

El Subjetivismo

 

Esta teoría se basa en que “las cosas valen porque las deseamos”, por lo tanto, el valor depende del sujeto que valora. El subjetivismo considera que los valores se dan a nivel interno, psíquico del sujeto, es decir, corresponde a la experiencia subjetiva del sujeto, reduce los valores a la experiencia psíquica, con lo sentimientos deseos, predisposiciones, intencionalidad, referencias, situación social, etc.

Los fundamentos de esta teoría son que los hombres no se ponen de acuerdo sobre el valor de muchas cosas, por lo tanto, el hombre difiere en sus juicios de valor

Meinong afirma que una cosa tiene valor en la medida que nos agrada.

Esta es una pregunta común de los subjetivistas: ¿puede algo tener valor si nadie lo ha percibido ni puede percibirlo?, evidentemente no.

El subjetivismo tiene dos corrientes:

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Subjetivismo Hedonista y el Utilitarista

El Objetivismo

 

Esta teoría fundamenta que: “deseamos las cosas por que valen”, por lo tanto, Considera que el valor está en función del objeto que por sí mismo tiene sus propias cualidades de manera independiente a la que podría ser la experiencia subjetiva, es más, obliga a variar las apreciaciones. Por lo tanto, si cambia el objeto, entonces cambia el juicio de valor.

Cuando los hombres tienen diferencias en cuanto al valor de un objeto, la discrepancia no se refiere a los valores sino a los bienes. Por ejemplo, si se le da un valor a una escultura, la discrepancia está en el bien (escultura), no en la belleza que es un valor independiente de todo bien.

Tiene dos corrientes:

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Objetivismo Naturalista y el Idealista

Valores Éticos Fundamentales

 

Son los principios que determinan las acciones de las personas, es decir, la base fundamental de la conducta moral, los principales valores éticos son:

El Bien.- se puede considerar como el valor supremo de la persona y de la sociedad, es el acabamiento o perfeccionamiento del ser, implica la realización plena de las aspiraciones humanas hacia el mundo ideal, es la búsqueda de la dignidad y la perfección individual y social. Es la base sobre la cual se debe fundar una sociedad digna de una humanidad superior, el bien muchas veces implica para su logro el uso de la fuerza para contrarrestar el mal.

La Dignidad Humana.- es el respeto y consideración que el hombre se tiene a sí mismo y tiene a los demás por el hecho de ser: humano, racional y libre. Por la dignidad humana consideramos al hombre como un fin y no como un medio.

La Igualdad.- es el valor que permite que una sociedad sea fuerte, es decir, dándoles a todos las mismas posibilidades de salir adelante y lograr sus metas elementales, El respeto es el sentimiento que reconoce en cada hombre la misma dignidad, al margen de su raza, política, clase social, etc. La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la opresión, y todas las fuentes del dolor humano; sin embargo este valor de la igualdad ha sido malinterpretado, ya que la igualdad no puede llevar a que doctrinas o credos malignos se instalen en las sociedades, es decir, males como la homosexualidad, la religión demoniaca, la brujería, etc.; son considerados como credos que debemos respetar, pero que sin embargo llevan a la ruina de la humanidad; la igualdad debe ser tomada como un valor importante pero no debe de vendar los ojos ante realidades oscuras e inmorales.

La Libertad.- es la facultad humana de obrar de una u otra manera y la de no obrar. La libertad en sentido moral, es la facultad de escoger la realización de un acto teniendo como base a la responsabilidad, es decir, nuestra libertad tiene el limite donde empieza la libertad de nuestro prójimo, nuestra libertad exige el cumplimiento de derechos fundamentales, de lo contrario la libertad nuestra seria la prisión de otros.

La Solidaridad.- consiste en la identificación espiritual y material, con las angustias, padecimientos y dolores de nuestros semejantes. Se relaciona con la caridad que es amor. No se debe confundir con la limosna ni con la compasión, la solidaridad es también un valor fundamental, en el sentido de que cada uno de nosotros es un individuo capaz de ayudar a quien lo necesita, mientras muchos llevan su vida feliz y con toda clase de bienes hay muchas personas que mueren de frio y de hambre, otros de calor extremo, otros de enfermedades, etc. El que se dice hombre a sí mismo y nunca ha sufrido por el dolor de estas personas ni siguiera es hombre ni animal tampoco, es una abominación.

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La Justicia

Doctrinas Éticas

 

Son las doctrinas que tratan de entender la moral y la base conductual humana, estas doctrinas trazan patrones que permiten una orientación ética y el direccionamiento de esta a una actividad, sentimiento o causa.

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Ética Eudemonista

Ética Hedonista

Ética Estoica

Ética Utilitarista

Ética Formal

Ética Marxista

Origen del hombre

 

Existen dos teorías que tratan de explicar el origen del hombre, estas son:

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Teoría Creacionista o Fijista

Teoría Evolucionista

Doctrinas sobre la Naturaleza del Hombre

 

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El Hombre es un Ser Racional

El Hombre es un Ser Espiritual

El Hombre es un Animal Simbólico

El Hombre es un Animal Evolucionado

El Hombre es un Ser Social

El Hombre es un ser Histórico

El Hombre es un ser Libre (Existencialismo)

Puesto del Hombre en el Cosmos

 

Los hombre primitivos tuvieron que crear mitos para poder explicarse el mundo que los rodeaba; en Grecia, Sócrates enemigo de los sofistas tomo como lema la inscripción grabada en el templo de Apolo délfico: “conócete a ti mismo”, esto llevo a que por primera vez se realicen las grandes preguntas de la antropología filosófica que son: ¿Qué es el hombre?, ¿de dónde viene?, ¿A dónde va?, etc.; que por el momento fueron contestadas solo por la religión, ni siguiera la filosofía pura ha podido darle solución, las concepciones sobre la posición del hombre en el cosmos han variado según las épocas. En la antigüedad se consideró al hombre como centro del universo y mayor éxito de la creación; posteriormente en la edad media se le tuvo como miembro de una comunidad humana; también surgió la iglesia como entidad regidora de los destinos sociales. Al parecer con el humanismo, el hombre fue desvinculado de la comunidad y exaltado a sí mismo, lo cual llevo a que el hombre empiece a darle mayor importancia a los objetos materiales y el utilitarismo estuvo en su apogeo. En la edad moderna se le considera al hombre como un ser superior tiene inteligencia, realizando como tal, valores en el mundo exterior, y tiene por ello potestades que lo diferencian de los demás seres. No olvidemos además, que el hombre disfruta de libertad y capacidad valorativa, además tiene una conciencia. La situación del hombre en la edad contemporánea el hombre es visto de la siguiente manera:

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La despersonalización del hombre

La deshumanización del hombre

El hombre en el pueblo

El hombre en la democracia

Puesto del Hombre en el Universo

 

Los hombre primitivos tuvieron que crear mitos para poder explicarse el mundo que los rodeaba; en Grecia, Sócrates enemigo de los sofistas tomo como lema la inscripción grabada en el templo de Apolo délfico: “conócete a ti mismo”, esto llevo a que por primera vez se realicen las grandes preguntas de la antropología filosófica que son: ¿Qué es el hombre?, ¿de dónde viene?, ¿A dónde va?, etc.; que por el momento fueron contestadas solo por la religión, ni siguiera la filosofía pura ha podido darle solución, las concepciones sobre la posición del hombre en el cosmos han variado según las épocas. En la antigüedad se consideró al hombre como centro del universo y mayor éxito de la creación; posteriormente en la edad media se le tuvo como miembro de una comunidad humana; también surgió la iglesia como entidad regidora de los destinos sociales. Al parecer con el humanismo, el hombre fue desvinculado de la comunidad y exaltado a sí mismo, lo cual llevo a que el hombre empiece a darle mayor importancia a los objetos materiales y el utilitarismo estuvo en su apogeo. En la edad moderna se le considera al hombre como un ser superior tiene inteligencia, realizando como tal, valores en el mundo exterior, y tiene por ello potestades que lo diferencian de los demás seres. No olvidemos además, que el hombre disfruta de libertad y capacidad valorativa, además tiene una conciencia. La situación del hombre en la edad contemporánea el hombre es visto de la siguiente manera:

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La despersonalización del hombre

La deshumanización del hombre

El hombre en el pueblo

El hombre en la democracia

Clases de Escepticismo

 

Escepticismo absoluto o radical.- niega que sea posible el conocimiento, tanto sensorial como racional. Pirrón, Crátilo

Escepticismo relativo.- plantea que es posible un tipo de conocimiento relativo a un determinado grupo social o cultural, pero niega el conocimiento absoluto o universal; es decir, dado el avance social y cultural de esta época se puede tener una apreciación diferente de lo que en otra época se tenía de la misma cosa, sus representantes son: Spengler, Protágoras.

Positivismo.- niega la posibilidad del conocimiento metafísico y admite únicamente el conocimiento obtenido por la experiencia o empirismo. A. Comte.

Agnosticismo.- sostiene que la capacidad intelectual humana no es suficiente para entender la noción de Dios. D. hume.

Solipsismo.- sostiene que solo se puede tener conocimiento de las propias ideas o sensaciones, y que lo que está más allá de estas no se puede afirmar.

Dogmatismo

 

Se tiene muy claro que el conocimiento humano es posible; lo dan como hecho; creen firmemente en la capacidad cognoscitiva del hombre; por lo tanto lo que percibe el hombre es la realidad la cual existe en forma evidente y puede ser conocida gracias a nuestra inteligencia. El dogmatismo confía en la razón humana y su naturaleza, ya que esta se impone al hombre y por eso es capaz de conocer.

Se puede considerar al dogmatismo como la posición ingenua del hombre común, es psicológica e históricamente la primera respuesta del hombre sobre la posibilidad del conocimiento; Los filósofos presocráticos fueron dogmáticos, no pusieron en duda el poder del hombre para lograr el conocimiento. Sus representantes son Tales, Anaxímedes, Anaximandro.

Racionalismo

 

Es una doctrina filosófica que le da suma importancia a la razón, es decir, plantean que el conocimiento se origina en la razón; los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento.

Sustentan que el hombre tiene ideas innatas o fundamentales, que se desarrollan a lo largo de su vida gracias a la razón.

El fundamento de esta teoría radica en que la razón permite que nuestros conocimientos nos mantengan conectados unos con otros a la realidad, tal que si no fuera de esta manera, sería un caos, confuso y anárquico, lo cual implicaría una difícil comprensión entre nosotros. De ahí que la razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, de hecho, leyes generales. La matemática es la ciencia por excelencia y su principal método es la deducción.

Principales filósofos racionalista: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

Conocimiento a posteriori

 

Este tipo de conocimiento se da después de la experiencia sensible, y depende fundamentalmente de la observación y experimentación. Su validez es limitada y probable.

Conocimiento a priori

 

Es un conocimiento que se hace uso de la razón y se da antes de la experiencia sensible y por sí solo. La validez de este conocimiento es universal y necesaria.

Conocimiento sensible

 

es el conocimiento que se adquiere gracias a los sentidos y la conciencia de nosotros mismos. Conocimiento sensible es, por consiguiente, el de las cosas percibidas, que las captamos viéndolas, tocándolas y oyendo los sonidos que producen. El sentido de la vista era muy estimado por Aristóteles; También se le considera un conocimiento sensible a la aprehensión de nuestro propio placer. El conocimiento sensible se da en contacto directo con los objetos (placer, oler, oír, etc.)

Conocimiento Científico

 

Es un conocimiento más avanzado, de características factico, sistemático, exacto, especializado, claro, preciso, metódico, verificable y por consiguiente falible. La rama de la filosofía que estudia el conocimiento científico es la epistemología.

Conocimiento Empírico

 

Es el conocimiento del mundo real, y se manifiesta a través de hechos, sucesos, fenómenos, estados de cosas o acontecimientos. Se obtiene con la experiencia o por contacto directo de nuestros sentidos con el mundo real, y solo cuando las propiedades pueden ser percibidas por el sujeto. Es asistemático, es pragmático por excelencia, no utiliza métodos, es natural, espontaneo, etc.

La Persona Moral

 

Se caracteriza por lo siguiente:

Acción moral.- son la serie de actos conscientes, intencionales y libres que realizan las personas morales con la intención de hacer el bien y evitar el mal.

Conciencia de sí mismo.- puede identificar y dar una clara diferencia entre el mundo exterior e interior

Conciencia moral.- se le conoce como el estado de madurez que obtiene un individuo y que le permite distinguir el bien del mal

Libertad moral.- significa que la persona moral tiene una opción para poder decidir en forma autónoma si realiza o no las acciones morales.

Responsabilidad moral.- es la obligación que posee la persona moral que le permite responder plenamente por los actos realizados siempre y cuando sean consecuencia de un comportamiento libre y consciente.

el ser humano puede ser solamente portador de procesos psicofísicos y por ello siempre se conduce guiado por impulsos, hábitos, instintos, intereses, conveniencias, pasiones; moralmente ES UN SIMPLE INDIVIDUO, las grandes sociedades tratan de formar los mejores individuos con capacidad moral con la intensión de que puedan reconocer el bien y el mal y sacar adelante la sociedad, la moralidad es también la exigencia por que se cumplan las normas morales, una sociedad que permite que en contra de la ley se permitan los actos inmorales , es una sociedad inmoral, cuando existe separación entre las clases sociales donde unos son beneficiados con seguridad y otros viven en la inseguridad es una sociedad inmoral, la moralidad nace del individuo por el amor que siente por su sociedad y por la vida ordenada que esta lleva, es decir, no se puede esperar formar individuos éticamente morales si alrededor de ellos, la inmoralidad abunda.

En todas las personas coexiste una lucha interna en la cual se alterna el individuo con la persona moral.

Conocimiento Discursivo

Este tipo de conocimiento se da a través de un conjunto de juicios de parte de sujeto cognoscente, concluye o descubre un nuevo juicio, y va de lo conocido a lo desconocido. El conocimiento es mediato y se materializa a través de la razón. El diagnóstico del clima es un ejemplo de conocimiento discursivo porque a partir de la forma como se comportan los elementos geográficos y atmosféricos, se llega a determinar las condiciones climáticas.

Conocimiento sensible

 

es el conocimiento que se adquiere gracias a los sentidos y la conciencia de nosotros mismos. Conocimiento sensible es, por consiguiente, el de las cosas percibidas, que las captamos viéndolas, tocándolas y oyendo los sonidos que producen. El sentido de la vista era muy estimado por Aristóteles; También se le considera un conocimiento sensible a la aprehensión de nuestro propio placer. El conocimiento sensible se da en contacto directo con los objetos (placer, oler, oír, etc.)

Conocimiento intuitivo

Se da a través de la captación sensible en un acto inmediato de conocer, es decir, la aprehensión directa e inmediata del objeto; Se le considera también que existe una intuición emocional (sentimiento), racional (la razón), y volitiva (la voluntad).

Conocimiento Racional

Este conocimiento se da gracias al uso de la razón o entendimiento. Es un conocimiento indirecto, no empírico. Tiene la capacidad de penetrar a través de los datos del sentido. Es el conocimiento que deduce, que infiere. Sus objetos conocidos son objetos ideales como por ejemplo las operaciones matemáticas.

lunes, 24 de septiembre de 2012

Racionalismo

 

Es una doctrina filosófica que le da suma importancia a la razón, es decir, plantean que el conocimiento se origina en la razón; los defensores de esta teoría afirman que la propia razón como fenómeno natural crea sus propias ideas, principios y leyes que hacen posible el conocimiento.

Sustentan que el hombre tiene ideas innatas o fundamentales, que se desarrollan a lo largo de su vida gracias a la razón.

El fundamento de esta teoría radica en que la razón permite que nuestros conocimientos nos mantengan conectados unos con otros a la realidad, tal que si no fuera de esta manera, sería un caos, confuso y anárquico, lo cual implicaría una difícil comprensión entre nosotros. De ahí que la razón permite superar la fragmentación de la experiencia sensible y formular, de hecho, leyes generales. La matemática es la ciencia por excelencia y su principal método es la deducción.

Principales filósofos racionalista: Descartes, Spinoza, Leibniz, Malebranche

Criticismo

 

Es una posición intermedia entre el dogmatismo y el escepticismo. Esta teoría está referida al poder cognoscitivo mismo, investiga las fuentes del conocimiento y establece una diferencia entre los problemas que puede resolver y aquello que esta fuera de su alcance y que por lo tanto permanece sin solución.

El fundador de esta teoría fue Manuel Kant, quien afirmó que: “todo conocimiento en sí comienza con la experiencia pero no todo procede de ella”.

Apriorismo

 

Esta ideología es también un intento de integrar el racionalismo con el empirismo. Lo representa Immanuel Kant, basándose en los argumentos de Locke, Hume, Leibniz, Wolf. Fundamenta que el conocimiento se debería a elementos a priori, que no están contenidos de la razón sino de formas de la sensibilidad. Estas formas reciben su contenido de la experiencia, como un recipiente recibe líquido que lo llena. Esto sucede con las formas de espacio y tiempo gracias a las cuales ordena el caos exterior de las cosas y, por consiguiente, permiten el conocimiento.

El apriorismo tiene mayor cercanía al racionalismo.

El Relacionismo

 

Esta teoría supone que es fundamental la presencia tanto del objeto como del sujeto; para que se pueda hablar de valores, se toma en cuenta la interrelación entre ellos, por lo tanto no existe un acto de valoración si ambos elementos no están presentes.

Una corriente relacionista es el Social – Culturalismo, doctrina que considera erróneas a las posiciones objetivistas y subjetivistas, porque la valoración no se da si los individuos están aislados el uno del otro, ni de manera que al crear Cultura se obtienen modelos de valoración. De ahí que las tablas de valores varían de una sociedad a otra. Es más, El factor socioeconómico también determina un juicio de valor, por eso se afirma que: “las flores nunca serán bellas mientras exista el hombre”.

Representantes: Herbert Marcuse.

Intelectualismo

 

Básicamente es una posición ecléctica que media entre el racionalismo y el empirismo y afirma que para que se origine el conocimiento puede manifestarse a través de la razón o la experiencia: la experiencia sensorial da la información que le pensamiento transforma en ideas, conceptos.

Surge como una conducta conciliadora entre los extremos del racionalismo y el empirismo. Los filósofos intelectualistas consideran que la experiencia y la razón aportan en la producción del conocimiento, el conocimiento humano tiene indudablemente su punto de partida en nuestros sentidos; este conocimiento sensible nos permite formar las percepciones y a partir de ellas surge la actividad intelectiva.

Las facultades sensibles nos proporcionan información sobre la realidad que luego es procesada por la razón, la cual elabora los conceptos abstrayendo los elementos comunes dejando los accidentales.

Aristóteles es uno de los pensadores que también aporto en este sentido a la teoría del conocimiento, para él, el conocimiento científico debe ser necesario y universal no se puede hacer ciencia de lo accidental y de lo particular; y las representaciones de nuestro intelecto deben ser fundamento de la realidad, pues ha sido adquirido por los sentidos que nos relacionan directamente con la realidad. Esta posición es asumida más tarde por tomas de Aquino y en general, es aceptada por la filosofía.

El intelectualismo se acerca más al empirismo

Empirismo

Considera que la única fuente del conocimiento es la experiencia sensible, afirma que “todo lo que hay en la mente proviene de los sentidos” la mente es un libro en blanco, que se escribe con la experiencia, y su fundamento esta en las ciencias naturales que prueban su verdad mediante la observación y la experimentación (aspectos del método inductivo).

Los contenidos de la razón son sacados de la experiencia; el espíritu humano no tiene ideas preconcebidas, sino que está en blanco para ser escrito por medio de la experiencia diaria. Los empiristas quieren aplicar el método de las ciencias naturales en el cual todo conocimiento debe haber pasado por los sentidos. Los empiristas niegan las ideas innatas, pues consideran que si estas existieron en nuestra mente, todos tendríamos las mismas ideas, cosa que es falsa.

El fundamento principal está en observar como los niños adquieren sus conocimientos; es decir, cuando el niño nace, no sabe nada, no tiene nada; pero conforme avanzan los años, adquiere experiencia, con la cual forma primero, sus conceptos, luego forma sus juicios, después razona hasta perfeccionar sus conocimientos, los filósofos representantes del empirismo son: Francisco Bacon, Tomas Hobbes, John Locke, Berkeley, Hume.

Realismo

 

Sostiene que existen cosas reales fuera de los límites de la conciencia. Las cosas del mundo exterior e interior, son tales como las percibe la conciencia. Nuestras percepciones y representaciones son retratos fieles de las cosas. No hace una distinción entre percepción y el objeto percibido.

Esta posición comprende el realismo ingenuo y el realismo crítico de las cosas

Representantes: Aristóteles, Demócrito, Lenin.

La Verdad

 

Es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto. La verdad se presenta como una relación o también resulta de una relación. Esta relación puede darse parcialmente.

Evidencia, certeza y duda

Evidencia.- Es el carácter que permite distinguir lo verdadero de lo falso, no necesita ningún tipo de demostración.

Certeza.- Es un estado psicológico que acredita la seguridad absoluta a una opinión porque no abriga ninguna duda sobre su validez, podría exigirse razones para fundamentar la verdad.

Duda.- Se caracteriza porque no podemos afirmar ni negar, existe la vacilación, la incertidumbre.

Relación entre Conocimiento y Verdad

 

La verdad es la correspondencia entre el conocimiento y el objeto. La verdad se presenta como una relación o también resulta de una relación. Esta relación puede darse parcialmente.

Evidencia, certeza y duda

Evidencia.- Es el carácter que permite distinguir lo verdadero de lo falso, no necesita ningún tipo de demostración.

Certeza.- Es un estado psicológico que acredita la seguridad absoluta a una opinión porque no abriga ninguna duda sobre su validez, podría exigirse razones para fundamentar la verdad.

Duda.- Se caracteriza porque no podemos afirmar ni negar, existe la vacilación, la incertidumbre.

Idealismo

 

Sustenta que la conciencia que conoce abarca todos los ámbitos del conocimiento, por lo tanto, no existen cosas reales independientes de esta. Para que las cosas existan según el idealismo es necesario que previamente hayan sido percibidas, la única realidad de nuestras percepciones es nuestra conciencia con sus contenidos, por cuya razón se llama también consciencialismo o idealismo subjetivo, su principal representante es Berkeley

El idealismo objetivo o lógico tiene una posición distinta ya que toma como punto de partida la objetividad de la conciencia, tal como aparece en las obras científicas. Esta objetividad se hace manifiesta en la conciencia, como una serie de pensamientos, juicios, raciocinios y por un cumulo de procesos psicológicos. Considera que las ideas son las que gobiernan el mundo material. Este idealismo se llama también panlogismo (porque reduce toda realidad a algo conceptual), cuyos antecedentes están en Platón, Kant, Hegel.

Fenomenalismo

 

Es una ideología que trata de conciliar el realismo con el idealismo, esta Teoría fue fundada por Kant. Sostiene que el conocimiento es la aprehensión de los fenómenos o apariencia exterior de los objetos. Considera que existen cosas reales, pero no podemos conocer su naturaleza intima, en otras palabras no podemos conocer su esencia; lo único que nos es dado a conocer son los fenómenos, es decir, las apariencias, más no el número o esencia.

La Dignidad Humana

 

Es el respeto y consideración que el hombre se tiene a sí mismo y tiene a los demás por el hecho de ser: humano, racional y libre. Por la dignidad humana consideramos al hombre como un fin y no como un medio.

Clases de Valores

Max Scheler clasificó los valores en:

Estéticos.- bello- feo, sublime- vulgar

Éticos.- bueno- malo, correcto- incorrecto

Religiosos.- sagrado- profano, sacrilegio – devoto, diabólico- angelical

Sensoriales o hedonísticos.- agradable- desagradable, placentero- doloroso

Sociales o jurídicos.- solidario- indiferente, justo- injusto.

Técnicos o económicos.- caro-barato, rico- pobre, útil- inútil, lucrativo- provechoso

Teóricos o cognoscitivos.- verdadero- falso, evidente- dudoso

Vitales.- sano- enfermo, fuerte- débil, joven – viejos

Características de un valor

 

Grado.- es una gama de variaciones o niveles por las que puede pasar el valor de una persona o cosa, así por ejemplo: excelente, muy bueno, bueno, regular, malo, pésimo.

Polaridad.- los valores son antagónicos, es decir, se presentan en pares opuestos: verdad - mentira, puntual - impuntual.

Objetividad.- los valores independientemente del sujeto que los realice valen en sí y por sí mismos.

Jerarquía.- debido a la existencia de muchos valores, se han clasificado en superiores e inferiores, en otras palabras unos ocupan un lugar más arriba en la tabla de valores y otros un lugar más abajo.

Subjetivismo Hedonista y el Utilitarista

 

Subjetivismo Hedonista

Esta teoría manifiesta que el placer es el grado de medición de los valores; Entonces el dolor debe ser moralmente evitado. Representantes: Aristipo de Cirene, Epicuro.

Subjetivismo Utilitarista

Esta teoría manifiesta que la utilidad del objeto es el fundamento del valor, siempre que alcance a un grupo numeroso; representantes: Jeremy Bentham, John Stuart Mill.

Objetivismo Naturalista y el Idealista

 

Objetivismo Naturalista

Para esta teoría, el valor se encuentra en el mundo real y es captado por el sujeto tal como se presenta.

Representantes: Aristóteles, Herbert Spencer.

Objetivismo Idealista

Para esta teoría, el valor es una esencia ideal del objeto que el sujeto capta por “intuición emocional” como sostenía Scheler. El valor no necesita del mundo físico para existir, tiene un carácter a priori, es absoluto.

Representantes Platón, Max Scheler, Nicolai Hartman.

La Igualdad

 

Es el valor que permite que una sociedad sea fuerte, es decir, dándoles a todos las mismas posibilidades de salir adelante y lograr sus metas elementales, El respeto es el sentimiento que reconoce en cada hombre la misma dignidad, al margen de su raza, política, clase social, etc. La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la opresión, y todas las fuentes del dolor humano; sin embargo este valor de la igualdad ha sido malinterpretado, ya que la igualdad no puede llevar a que doctrinas o credos malignos se instalen en las sociedades, es decir, males como la homosexualidad, la religión demoniaca, la brujería, etc.; son considerados como credos que debemos respetar, pero que sin embargo llevan a la ruina de la humanidad; la igualdad debe ser tomada como un valor importante pero no debe de vendar los ojos ante realidades oscuras e inmorales.

El Bien

 

se puede considerar como el valor supremo de la persona y de la sociedad, es el acabamiento o perfeccionamiento del ser, implica la realización plena de las aspiraciones humanas hacia el mundo ideal, es la búsqueda de la dignidad y la perfección individual y social. Es la base sobre la cual se debe fundar una sociedad digna de una humanidad superior, el bien muchas veces implica para su logro el uso de la fuerza para contrarrestar el mal.

Factores del Acto Valorativo

 

Factores Afectivos.- son vínculos emocionales que se manifiestan en el sujeto y le permiten valorar, es decir, que las cosas, los objetos o determinadas personas, nos gustan, nos disgustan, nos alegran o deprimen, nos causan admiración o repugnancia de acuerdo al valor que les damos.

Factores Activos.- constituyen los motivos, inclinaciones, intereses, necesidades, etc. Que impulsan a orientar la valoración del sujeto. En todo esto hay un proceso psíquico en el cual el deseo cumple una función de acción o rechazo sobre determinados objetos.

Factores Intelectuales.- se relacionan con el grado de cultura y la formación en conocimientos que tiene el sujeto acerca del objeto que va a valorar, especialmente cuando se enfrenta a valoraciones referentes a otras personas.

Teoría Creacionista o Fijista

 

Considera al hombre como producto de la creación divina, lo que le da un sentido trascendental, es decir, su destino va a trascender o superar la vida terrenal o imperfecta, son ejemplos de esta concepción las doctrinas idealistas como el platonismo, el cristianismo, para el cual el hombre fue creado por Dios, en estado adulto, con pareja y, con capacidad para reproducirse, según el relato del libro del génesis en la biblia.

Para esta ideología o credo el hombre no ha sufrido cambios ni variaciones, es decir, hombre se conserva tal y conforme lo creo Dios.

El creacionismo consideraba erróneamente que el mundo actual era igual a lo que era desde su creación.

Se tiene claro, según el método de la teología, que va de Dios a las cosas, se deducía de la naturaleza de Dios o que había de ser la naturaleza de las cosas, una cosa divina inmutable no podía haber creado sino cosas definitivas; por lo tanto todo sale perfecto de la mano de Dios.

Un filósofo, tan racionalista como Descartes, admitía la creación divina del hombre, porque consideraba que era parte de la verdad revelada.

Los grandes naturalistas Linneo (quien empleo por primera vez el termino homo sapiens) y Cuvier fueron creacionistas, no admitían la variabilidad de las especies, porque decían que con la inestabilidad de estas no podía haber ni botánica ni zoología.

Esta teoría del hombre constituye la piedra angular de todas las religiones del mundo.

Escepticismo Axiológico

 

Llamado también Emotividad, plantea que el valor no existe. Por lo tanto no aparece cuando entramos en contacto con algún objeto, tampoco lo creamos ni nos damos cuenta de valor alguno, lo que sucede es que son determinados experiencias afectivas las que nos hacen aceptar o rechazar el objeto. Por lo tanto, lo más cercano al valor es una expresión de emociones, que nos ponen en pro o en contra de un objeto, su representante es Alfred Ayer.

Ética Eudemonista

 

Esta ideología manifiesta que el principal criterio de la moralidad y base de la conducta humana es el ANHELO DE FELICIDAD; pero esta felicidad debe de ser un producto o consecuencia de haber realizado un ACTO VIRTUOSO, el que es determinado por la razón.

Representantes: Sócrates, Platón y Aristóteles.

Ética Hedonista

 

Esta doctrina fundamenta que el deber y el bien se fundan en el placer. La conducta moral es aquella que persigue el disfrute del placer, sin embargo este no debe de dominar la vida de las personas, también especificaron que ningún placer es igual que otro, y que debe ser mesurado en grado y duración; consideró fundamental el placer intelectual, y censuro el placer sensual

Sus representantes más importantes son: Aristipo, Epicuro.

Ética Formal

 

Es una doctrina que presenta dos características fundamentales: Es autónoma y formalista.

Es autónoma porque la moral está fundamentada en la norma misma sin ningún condicionamiento.

Es formal por que no prescribe ninguna acción concreta sino únicamente la forma o el puro respeto en el deber por el cual se ha de obrar. En tal sentido el hombre debe obrar de tal manera que la norma de su acción individual (máxima subjetiva) sirva como LEY MORAL UNIVERSAL, es decir que esa norma particular pueda regular la totalidad de las acciones humanas, en cualquier tiempo, lugar o circunstancia.

Su representante es Inmanuel Kant

Ética Utilitarista

 

Según esta ética, todo lo que le es útil al hombre es bueno, es decir, el carácter práctico de los resultados de los objetos les dan valor; las acciones morales deben logra el bien para el mayor número de personas.

El criterio final del comportamiento humano es el bien social y el principio que guía la conducta moral individual es la lealtad o aquello que proporciona o favorece el bienestar del mayor número de personas. Por lo tanto, la acción debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas Es llamada hedonismo universal

Representantes: Jeremy Bentham

Ética Estoica

 

La felicidad esta en no desear nada, llegar a una total apatía o insensibilidad ante las cosas exteriores. Es llamada ética de la resignación; esta doctrina también valoraba la igualdad entre el hombre, y la fraternidad, tenían cuatro virtudes cardinales importantes: La sabiduría, el valor, la justica y la templanza.

Representantes: Zenón de Citium, marco Aurelio, Seneca.

La Justicia

 

Es el valor social que consiste en actuar con un criterio de equidad, teniendo en cuenta que todo hombre es un fin, es decir, es un ser moral. La justicia puede clasificarse en:

Justicia Conmutativa.- Consiste en dar lo equivalente de que se recibe o recibir tanto como se da. Rige la igualdad y las relaciones entre los hombres.

Justicia Distributiva.- consiste en dar a cada uno lo que le corresponde de acuerdo a sus necesidades, capacidad de trabajo, rige la proporcionalidad en las relaciones de los hombres con la sociedad

La Libertad

 

Es la facultad humana de obrar de una u otra manera y la de no obrar. La libertad en sentido moral, es la facultad de escoger la realización de un acto teniendo como base a la responsabilidad, es decir, nuestra libertad tiene el limite donde empieza la libertad de nuestro prójimo, nuestra libertad exige el cumplimiento de derechos fundamentales, de lo contrario la libertad nuestra seria la prisión de otros.

La Solidaridad

 

Consiste en la identificación espiritual y material, con las angustias, padecimientos y dolores de nuestros semejantes. Se relaciona con la caridad que es amor. No se debe confundir con la limosna ni con la compasión, la solidaridad es también un valor fundamental, en el sentido de que cada uno de nosotros es un individuo capaz de ayudar a quien lo necesita, mientras muchos llevan su vida feliz y con toda clase de bienes hay muchas personas que mueren de frio y de hambre, otros de calor extremo, otros de enfermedades, etc. El que se dice hombre a sí mismo y nunca ha sufrido por el dolor de estas personas ni siguiera es hombre ni animal tampoco, es una abominación.

Ética Marxista

 

Sostiene que la forma como se ha organizado la sociedad formando el capitalismo ha creado muchas injusticias y debe cambiarse por el socialismo, que es la dictadura del proletariado, la revolución de los trabajadores, la moral burguesa es una forma de sancionar un estado de cosas que favorecen a la clase dominante, es una moral de clase, la moral marxista proclama la necesidad de liberarse contra todo tipo de explotación y alienación.

Su principal representante es Karl Marx.

El Hombre como ser Natural

 

Considera al hombre como un ser esencialmente material que ha surgido mediante el proceso de evolución biológica, la cual se remonta hacia los homínidos bípedos, como el Australopithecus Afarencis (esqueleto más antiguo descubierto en etiopia hace 3500000 años) hasta el homo sapiens sapiens se le considera como cualquier ser vivo, compuesto de carbono, hidrogeno, oxigeno, nitrógeno, etc. Nace, crece, se reproduce y muere: necesita del mundo natural, para encontrar recursos para subsistir tales como el agua, los alimentos, el oxígeno, etc.;

Las Ciencias Naturales lo han clasificado así:

Reino: Animal

Rama: Vertebrados

Clase: Mamífero

Orden: Primate

Familia: Hominoidea

Género: Homo

Especie: Sapiens

Sin embargo, el hombre tiene un conjunto de rasgos que lo diferencia de los demás animales, por ejemplo: la posición bípedo – vertical erecta, su cerebro excepcionalmente desarrollado, cuenta con un aparato de fonación especial, hace uso de la mano como órgano de aprehensión, tiene un lento proceso de maduración, etc.

El hombre como Ser Espiritual

 

Se interesa por la parte interior del hombre, su capacidad consciente, reflexiva, su racionalidad y su lenguaje. Se pone en relieve sus funciones psíquicas, su vida mental, su experiencia moral como manifestación de un ser personal, único y libre.

El hombre es una realidad espiritual plenamente desarrollada, ya que tiene una escala valorativa, teorética y especulativa, tiene pleno conocimiento de sus valores éticos y estéticos. El hombre se traza metas que trata de conseguir, se orienta hacia el futuro, y gracias a su capacidad creativa puede transformarlo todo, es un transformador universal, es un ser único y libre.

Es un ser social que se interrelaciona con sus semejantes, y hace uso del lenguaje como elemento de comunicación bajo sus diversas formas.

Se puede considerar una variante del espiritualismo, a la que sostuvo el sacerdote católico Pierre Teilhard de Chardin, notable filósofo y paleontólogo; ya que concilia los principios científicos de la evolución, El partió elementalmente del hecho por el cual las especies han conseguido evolucionar, sin embargo, no anulo con esto el acto de creación por obra de Dios, así que argumento que Dios le dio a la materia la posibilidad de originar al hombre.

El Hombre es un Ser Espiritual

 
Sostiene que son tres las características que distinguen al espíritu y son: la libertad o autonomía; la capacidad de objetivar las cosas y la conciencia de sí mismo.

Esta tesis es sostenida por Max Scheler

El Hombre es un Ser Racional

 

Se puede considerar como la doctrina clásica del hombre; Por el uso de razón, el hombre es capaz de abstraerse o pensar y de distinguir lo verdadero de lo falso. En esta definición se excluyen lo afectivo (sensibilidad) y lo volitivo (voluntad).

Esta determinación ha sido atribuida a Aristóteles.

El Hombre es un Ser Espiritual

 

Sostiene que son tres las características que distinguen al espíritu y son: la libertad o autonomía; la capacidad de objetivar las cosas y la conciencia de sí mismo.

Esta tesis es sostenida por Max Scheler

Humanismo

 

El Humanismo no es un concepto monista como el espiritualismo o el naturalismo, que consideran al hombre desde un solo punto de vista. El humanismo es una posición dualista que concibe al hombre como un ser natural y espiritual, conformado por cuerpo y alma. Es decir, que surgió como producto de la evolución y que es poseedor de un espíritu, el cual que tuvo que ser creado por Dios, ya que la materia no puede crearse sola.

Esta dualidad le permite una doble comprensión de su existencia, es decir, por ser natural, el hombre es mortal y finito pero por ser espiritual, puede comprender su finitud y asumir lo infinito, paradójicamente, el hombre a la vez que es débil, también es grande por su pensamiento; él sabe que es débil y miserable, mientras que aquello que puede dañarlo no sabe que puede hacerlo, es miserable pero se transforma en gigante porque es el único ser consciente de sus limitaciones. Al respecto Pascal decía: “el hombre no es más que una caña, la más débil de la naturaleza, pero es una caña pensante”.

El Hombre es un Ser Social

 

Según esta tesis el ser del hombre no viene cerrado y listo, sino que se va formando en las relaciones sociales que se ve obligado a asumir cuando produce sus bienes materiales para subsistir, alimentos, vestido, vivienda, y otras cosas más. Por lo tanto es el ser social quien determina la conciencia social.

Esta teoría fue sostenida por Karl Marx.

El Hombre es un Ser Histórico

 

El hombre es quien como ser racional y superior posee y hace la historia y se desenvuelve dentro del proceso histórico de la sociedad y de la Cultura: y esa historicidad o el devenir histórico constituye su esencia.

Esta teoría está representada por: Guillermo Dilthey, José ortega y Gasset “yo soy yo y mi circunstancia”

El Hombre es un Animal Evolucionado

 

Según esta teoría el hombre es un animal evolucionado, que ha conseguido mayor complejidad mental; pero intrínsecamente es de la misma materia de la cual son los demás animales, por lo tanto la diferencia con otros animales es solo de grado.

El gran impulsor de esta teoría fue Charles Darwin

El Hombre es un Animal Simbólico

 

El hombre para acceder al mundo o tener contacto con este hace uso de símbolos que el mismo crea con distintos nombre, el contacto con los individuos u objetos del mundo se da en función, por ejemplo, al lenguaje, al arte, la ciencia, la religión y son estos sistemas de símbolos, funcionan como códigos, los que permiten el acceso a la realidad. Así el hombre es considerado como un animal simbólico y el mundo como un gran sistema de signos al que hay que interpretar.

El representante de esta teoría es: Ernst Cassirer

La Deshumanización del Hombre

 

Significa que el hombre en la sociedad ha perdido su valor humano, ya que hay una gran tendencia a considerarlo como un simple número. Es un elector más, un soldado más, un contribuyente más, un ciudadano más, etc. Una unidad en un inmenso montón de gente. Asimismo se le ha quitado en gran parte el rostro y el nombre, en muchas de las más importantes actividades de la vida ha quedado reducido a un simple objeto de la sociedad, porque esta, a su vez, se ha transformado en un sistema impersonal, en una fría organización de fuerza, se puede considerar que el hombre despersonalizado (que se deja llevar por los medios o los entes de poder y no toma decisiones propias) forma la masa, que se son gente se caracteriza por que se amontona en la calle para ver un mitin, un accidente, lo que une a los hombres de la masa es la emotividad. En la masa hay un máximo de conciencia colectiva y un mínimo de conciencia individual. El individuo piensa, siente y se comporta con la masa. Tiene un elevado grado de docilidad al jefe, al líder, al demagogo, es así como surgen los grandes movimientos del siglo XX inspirados en la fuerza de la masa.

Existencialismo

 

Rechazan los mecanismos del pensamiento abstracto y metafísico (filosofía de las esencias)

La existencia humana es la actualidad, el momento presente. El hombre cuando nace, no es nada y a partir de su existencia es que va a tomar decisiones, “lo que es y lo que será”, lo que significa que la existencia es la que precede a la esencia.

Este es uno de los movimientos filosóficos más representativo de la Cultura contemporánea, investiga los principales problemas que el hombre se plantea en su existencia concreta.

“Solo el hombre existe, las demás cosas son”.

La existencia humana es una forma de ser consiente, libre y activo; que se define más por su realidad que por su posibilidad.

Sartre afirma que el existencialismo es un humanismo, la elección del hombre de cuál va a ser la forma de su existencia esta a su vez eligiendo por toda la humanidad y esto le acarrea una angustia.

Sostiene además que el hombre está obligado a ser libre lo cual es parte de su esencia misma. Califica al ser humano como “una pasión inútil” que lucha por no rendirse, que es libre para nada, y trata permanentemente de darle un sentido a su vida, muriendo de pie como los árboles.

Sus Representantes son: Sartre, Camus, Jaspers, entre otros.

El Hombre en la Democracia

 

La Democracia es la organización política que los pueblos contemporáneos han desarrollado, es consciente, y responsable; sin embargo, no todas las democracias expresan esta características, ya que existen sociedades formadas por hombres despersonalizados que forman a su vez a la masa, la cual es inconsciente e irresponsable, y puede darle el poder a un incapaz solo porque compró a la masa, las naciones por ello deben educar al hombre para que no se convierta en un hombre despersonalizado y manipulable que forme la masa; Pio XIII dijo al respecto: “la masa es el mayor enemigo de la democracia, el pueblo en cambio es la base de la democracia. Porque sus hombres están dispuestos a trabajar por conseguir el bien común que se pretende. Es un pueblo digno de ese nombre, el ciudadano siente en sí mismo la conciencia de su personalidad, de sus deberes y de sus derechos, de su propia libertad, unida al respeto de la libertad y la dignidad ajenas”.

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